De vrouwen en hun kleding
Wie zijn de cholitas?
De vrouwen van de pollera: waar de gelaagde rok, het kleine bolhoedje en de aguayo vandaan komen, en hoe een ooit gehate term een bron van trots werd.
Reserveer een stoel in de ring ↗Vrouwen van de pollera
In het Spaans zijn het mujeres de pollera, vrouwen van de pollera. Het zijn Andesvrouwen wier cultuur zich bevindt tussen de stedelijke mestiezencultuur en de rurale inheemse wereld, voornamelijk Quechua en Aymara, en op sommige plaatsen Afro-Boliviaans. Hun kleding is kenmerkend: een wijde pollerarok over gelaagde onderrokken, twee gevlochten vlechten en een sjaal. Chola en cholita zijn de oudere woorden voor hen, en beide begonnen als beledigingen. In Bolivia hebben veel vrouwen de woorden teruggeclaimd, en daarom gebruiken de cholitas die worstelen ze met trots.
Hoe de kleding is ontstaan
De kleding heeft een koloniale oorsprong. De gemengd-ras kaste van cholos werd ingevoerd na de Spaanse verovering van het Incarijk in de 16e eeuw. Na de grote opstanden van de jaren 1780 werden inheemse gebruiken streng verboden. Chola's kregen de opdracht Spaanse kleding te dragen, en de vrouwen van La Paz, Oruro en Potosí moesten de volkskleding van Extremadura volgen. Vrouwen in andere regio's moesten zich kleden in Andalusische boerenkleding. Vrouwen behielden en hervormden de opgelegde kleding door de generaties heen totdat deze hun eigen kleding werd.
Wat de pollera is
De pollera wordt gedragen over een of meer onderrokken, enaguas genaamd, en met genoeg ervan vormt ze een klokvorm zoals een hoepelrok. Een trui of blouse gaat eroverheen, dan een sjaal vastgezet met een pin, en een schort over de rok. Het haar wordt in twee vlechten over de rug gedragen. De rok is de reden waarom het silhouet van een cholita-worstelaarster onmiskenbaar is in de ring. Een vollere rok wordt over het algemeen als beter beschouwd, en de details van de outfit variëren van regio tot regio.
De bowlerhoed
De bowlerhoed, de bombín, is de typische hoed van pollera-vrouwen in La Paz, Oruro en Potosí. In Italië gemaakte hoeden werden voor het eerst op de Altiplano op de markt gebracht aan het einde van de 19e eeuw. In La Paz is de hoed klein en zit hij bovenop het hoofd in plaats van nauwsluitend, zodat de draagster hem in balans moet houden. Een populair verhaal schrijft een hoedenverkoper de eer toe dat hij in de jaren 1920 een zending te kleine hoeden aan vrouwen verkocht. Een ander wijdverbreid geloof leest de positie van de hoed als een signaal: een rechte hoed voor een getrouwde vrouw, een schuine hoed voor een alleenstaande.
De aguayo en de tullma
De aguayo is een geweven doek die over de schouders wordt gedragen. Vrouwen gebruiken hem om goederen of een kind te dragen, of als wiegdoek. De tullma is een kralen haarsieraad dat traditioneel wordt gemaakt van lama- of vicuñahaar en in de vlechten wordt geweven. In La Paz geven vrouwen de voorkeur aan natuurlijke tinten. Beide objecten tonen waarom een pollera-outfit meer is dan een rok en een hoed: elk stuk heeft een functie, en veel ervan dragen een betekenis die van regio tot regio verschilt.
Van uitsluiting naar erfgoed
Gedurende een groot deel van de 20e eeuw werden pollera-vrouwen uitgesloten. Zelfs na de revolutie van 1952 werden verstedelijkende pollera-vrouwen geweerd uit openbare ruimtes zoals Plaza Murillo en werden ze vaak geweigerd in winkels, bussen en taxi's. Tegen de jaren 1970 werkten velen als straatverkopers of migrerende arbeiders. De dingen veranderden na 2005. Discriminatie tegen pollera-vrouwen werd verboden door de Wet tegen Racisme van 2010, en in oktober 2013 verklaarde de stad La Paz de chola paceña tot deel van haar immaterieel cultureel erfgoed. Een schoonheidswedstrijd, Cholita Paceña, omvat nu volksdans en demonstraties in het Aymara.
Voorbij de ring
De worstelaarsters zijn niet de enige vrouwen die de pollera gebruiken in sport en het openbare leven. Cholita-klimsters beklimmen bergen in de rok, en een skateboardclub in Cochabamba skatet erin. In 2013 huurde de stad El Alto cholas in als verkeersagenten in traditionele kleding. Pollera-vrouwen zijn sinds de jaren 2000 doorgedrongen tot de rechterlijke macht, de overheid en de journalistiek. Onder hen bevinden zich een voorzitter van de grondwetgevende vergadering, een bekende chef-kok en een journaliste. Groepen zoals deze zeggen dat ze staan voor cultureel erfgoed en de empowerment van inheemse vrouwen, en de worstelaarsters delen dat doel.
De jurk zien tijdens de show
Bij een cholitas-worstelshow is de jurk het eerste dat je opvalt en het laatste dat je als vanzelfsprekend zou moeten beschouwen. In de ring zie je de pollera, de vlechten en de sjaal. De artiesten worden beschreven terwijl ze hoeden, sjaals en sieraden afleggen voor een gevecht, dus wat je ziet is de rok en de blouse. Vraag jezelf af wat elk stuk betekent voor de vrouw die het draagt. Een gids of gastheer kan het uitleggen, en de digitale gids die bij sommige boekingen zit, bevat interviews met de worstelaarsters en oprichters.
Bronnen