As mulheres e o seu traje
Quem são as cholitas?
As mulheres da pollera: de onde vêm a saia em camadas, o pequeno chapéu-coco e o aguayo, e como uma palavra outrora odiada se tornou motivo de orgulho.
Reserve um lugar no ringue ↗Mulheres da pollera
Em espanhol são mujeres de pollera, mulheres da pollera. São mulheres andinas cuja cultura se situa entre o mundo mestiço urbano e o indígena rural, sobretudo quéchuas e aimarás, e em alguns lugares afro-bolivianas. O seu traje é inconfundível: uma ampla saia pollera sobre várias anáguas em camadas, duas tranças pregueadas e um xaile. Chola e cholita são as palavras mais antigas para as designar, e ambas começaram por ser insultos. Na Bolívia, muitas mulheres reclamaram essas palavras, e é por isso que as cholitas que lutam as usam com orgulho.
Como surgiu o traje
O traje tem origem colonial. A casta mestiça dos cholos foi introduzida após a conquista espanhola do Império Inca, no século XVI. Depois das grandes rebeliões da década de 1780, os costumes nativos foram estritamente proibidos. As cholas foram obrigadas a usar roupa de estilo espanhol, e as mulheres de La Paz, Oruro e Potosí foram instruídas a seguir o traje popular da Extremadura. As mulheres de outras regiões foram instruídas a vestir-se com trajes camponeses andaluzes. As mulheres guardaram e reconfiguraram as roupas impostas ao longo de gerações, até que se tornaram suas.
O que é a pollera
A pollera é usada sobre uma ou mais saias interiores chamadas enaguas e, com um número suficiente delas, forma uma silhueta em campânula, como uma crinolina. Por cima vai uma camisola ou blusa, depois um xaile preso com um alfinete e um avental sobre a saia. O cabelo é usado em duas tranças nas costas. É por causa da saia que a silhueta de uma lutadora cholita é inconfundível no ringue. Uma saia mais rodada é geralmente considerada melhor, e os detalhes do traje variam de região para região.
O chapéu-coco
O chapéu-coco, o bombín, é o chapéu típico das mulheres de pollera em La Paz, Oruro e Potosí. Os chapéus de fabrico italiano foram comercializados pela primeira vez no Altiplano no final do século XIX. Em La Paz, o chapéu é pequeno e assenta no topo da cabeça em vez de ficar justo, pelo que quem o usa tem de o equilibrar. Uma história popular atribui a um vendedor de chapéus a venda de um carregamento de chapéus demasiado pequenos a mulheres na década de 1920. Outra crença popular interpreta a posição do chapéu como um sinal: chapéu direito para uma mulher casada, chapéu inclinado para uma solteira.
O aguayo e a tullma
O aguayo é um tecido woven usado sobre os ombros. As mulheres usam-no para transportar mercadorias ou uma criança, ou como cueiro. A tullma é um ornamento de cabelo com contas, tradicionalmente feito de pelo de lhama ou vicunha e entrelaçado nas tranças. Em La Paz, as mulheres preferem tons naturais. Ambos os objetos mostram porque é que um traje de pollera é mais do que uma saia e um chapéu: cada peça tem uma função, e muitas carregam um significado que varia de região para região.
Da exclusão ao património
Durante grande parte do século XX, as mulheres de pollera enfrentaram a exclusão. Mesmo após a revolução de 1952, as mulheres de pollera que se urbanizavam eram proibidas de espaços públicos como a Plaza Murillo e muitas vezes recusavam atendimento em lojas, autocarros e táxis. Na década de 1970, muitas trabalhavam como vendedoras ambulantes ou trabalhadoras migrantes. As coisas mudaram depois de 2005. A discriminação contra as mulheres de pollera foi proibida pela Lei Contra o Racismo de 2010 e, em outubro de 2013, a cidade de La Paz declarou a chola paceña parte do seu património cultural imaterial. Um concurso, Cholita Paceña, inclui agora dança folclórica e demonstrações em língua aimará.
Para além do ringue
As lutadoras não são as únicas mulheres que usam a pollera no desporto e na vida pública. As alpinistas cholitas escalam montanhas com a saia, e um clube de skate em Cochabamba anda de skate com ela. Em 2013, a cidade de El Alto contratou cholas como polícias de trânsito em traje tradicional. As mulheres de pollera entraram no direito, no governo e no jornalismo desde os anos 2000. Entre elas estão uma presidente da assembleia constituinte, uma chef célebre e uma jornalista. Grupos como estes afirmam representar o património cultural e o empoderamento das mulheres indígenas, e as lutadoras partilham esse objetivo.
Ver o traje no espetáculo
Num espetáculo de luta de cholitas, o traje é a primeira coisa que se nota e a última que se deve tomar por garantida. No ringue vê-se a pollera, as tranças e o xaile. Os artistas são descritos a retirar chapéus, xailes e joias antes de um combate, por isso o que se vê é a saia e a blusa. Pergunte a si mesmo o que cada peça significa para a mulher que a usa. Um guia ou anfitrião pode explicar, e o guia digital que acompanha algumas reservas inclui entrevistas com as lutadoras e os fundadores.
Fontes